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關于“勞動節”的“前世”與“今生” 全球視點

來源：北青網、日歷網時間：2023-04-30 09:40:07

今年的五一假期，旅游格外火爆。多條熱門線路的車票都被提前搶購一空，甚至連商務座都沒能剩下。

在這里，河大衛想做一個小調查，五一期間的火車票，你買/候補到了嗎？

有網友就調侃了，勞動節買不到車票，你們就是這樣勞動的？

(資料圖)

文武之道，一張一弛。休息是為了更好的勞動嘛。好不容易盼來的假期，當然要及時放飛下自我。

大家都知道，五一國際勞動節起源于1886年的美國芝加哥工人大罷工。那么問題來了，我國古代有勞動節嗎？

河大衛悄悄地告訴你，不但有，而且有五個！明天就是勞動節了，今天咱們就梳理下我國古代的“勞動節”。

一、農歷二月二

俗話說“民以食為天”，“三皇五帝”之一的伏羲在每年農歷二月二，會率領各部落聯盟的首領“御駕親耕”。百姓也會在這天開始下田耕作。

之后，各朝代帝王紛紛效仿。西周時期，周武王在每年二月二率文武百官親自躬耕，并將這天定為“春龍節”。這一點在司馬遷的《史記》中有明確記載。

到了唐代，二月二被正式定為“耕事節”或“勞農節”，有了合法的節日身份。皇帝要率領百官至田間勞作。為配合節日的喜慶氣氛，農民在下地播種時要在農具上綁上喜慶的紅綢。

清朝還有規定：“凡七十以上耕者，免賦稅雜差，勞農節賞絹一匹，棉十斤，米一石。”這就是勞動人民在勞動節的福利啊。

可見二月二在我國古代與農民勞作真的是密不可分，稱其為中國古代的“勞動節”名副其實。民間有歌：“二月初二龍抬頭，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘來送飯，當朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。”

二+三、清明+谷雨

諺語有云：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延。”在清明和谷雨這兩個節氣之間，是特別適合勞作播種的。在我國少數民族侗族地區，就有著“清明下旱種，谷雨撒遲秧”的習俗。

清明前后，各地人們會以不同形式祈愿勞動后的豐收。每年4月20日，是山東榮成的漁民節。此節日起源于谷雨，延續2000余年后，至清道光年間被易名為漁民節。沿海漁民會在谷雨這天向海神娘娘敬酒后揚帆出海捕魚，以祈求海神保佑、出海平安、魚蝦豐收。這個節日可以說是漁民的“勞動節”。

順治曾在《春雪》中寫道：“農事東疇堪播植，勤民方不愧為春。”乾隆則在《采茶歌》中言：“無事回避出采茶，相將男婦實勞劬。”說明無論是哪種勞作，一年之計在于春吶。

四、農歷七月七

七月七除了感天動地的牛郎織女故事外，還被稱為“乞巧日”。其源于漢代民間做各種面點陳列于庭院，邀請天上織女來品評，以讓自己變得心靈手巧。

原來古人過這個節日，也是為了讓自己的勞動技能升級，可以說是女兒的勞動節。

說七月七是勞動者的節日，不僅因為乞巧，還因為它是七月的代表性節日。《詩經》中寫道：“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。”（《豳風·七月》）描述的就是一副古代勞動人民的農耕圖。

在酷熱的農歷七月，勞動人民仍要下地勞作。澆水施肥、精心照料，每一項勞動都是豐收必不可少的前提。“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”（《憫農》）

五、農歷九月九

對于九月初九，我們的了解大多是重陽敬老，又或者賞花飲酒、賞秋登高。而重陽的源頭，可追溯至先秦之前。

《呂氏春秋》中記載：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時在秋九月農作物豐收之時，有祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

經歷了春耕、夏耘，秋收更是一年中的農忙之季。對于辛勞了許久的勞動人民，“曬秋”是勞動一年獲得回報的日子。農民晾曬農作物于田間地頭、房前屋后、懸窗屋頂等場所，成為傳統農俗之一。

與“二月二”開始一年的勞作不同，“九月九”大抵是結束一年勞作的日子。在收成主要靠天的古代社會，重陽為“辭青”日。草木逐漸凋零，氣候不利于大部分農作物生長，勞動人民也因此有機會得以喘息。

這天是個全家出游的好日子，難怪王維要感慨“遍插茱萸少一人”了。

六、勞動的每一天

除了前面說到的二月二、七月七、九月九，我們的傳統佳節中還有正月正春節、五月五端午節。

其實，三月三黃帝生辰也是上巳節，詩詞中常寫道“流觴”，指的就是這個節日水邊飲宴的習俗；而六月六曾被定為“洗象日”，有些地區是“伏羊節”，有些民族則是“祭牛節”。

如此看來，從正月正到九月九，比較盛大的祭祀或其他活動節日集中在這期間。雖然往后還有一些節氣，但在古代，勞動人民的生產活動主要在這九個月。人們期盼自己的勞動能得到相應的收獲，故而祭天、祭地、祭水，祈求五谷豐登。

其實，與“勞動”有關的節日，并不僅僅局限于某一天。年復一年，循環往復，勞動是人類永恒的主題。

“斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）。”《吳越春秋》的這首《彈歌》簡潔明快地描述了遠古時代人民的勞動生活：砍伐野竹，連接起來制成弓；打出泥彈，追捕獵物。《彈歌》是我國對“勞動”的最早記載，也被認為是文學之濫觴。

幾千年來，從彼時走到今天，勞動創造幸福生活的信念，早已深深地浸潤在我們生活的每一天。

監制 | 徐娜孔康康? 主編 | 戶明方? 編輯丨王一一